Сатана и религии мира. Христианство. Часть 1.

Образ и символ сатаны в его традиционном понимании разработан и существует только в христианстве и является важной составляющей частью христианского учения.Впервые сатана появляется перед нами в Ветхом Завете, в книге Иова: "Был день, когда сыны Бога пришли предстать перед Господа. Между ними пришел и сатана предстать перед Господа". Между ними происходит диалог. Можно не согласиться с таким утверждением, поскольку ранее в книге Бытие упомянут некий змей, искушающий Еву и который в последствие отождествлен с сатаной. Впрочем, без каких - либо на то оснований. Змей является типичным трикстером. Итак, между ними происходит такой диалог:"И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание свое на раба моего Иова? Ибо нет такого,как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Господу, и сказал: кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; Но простри руку Твою, и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он тебя?"И Бог посылает подчиненного ему сатану испытать Иова - наслать на него болезнь и лишить имущества...В Новом Завете сатана не играет важной роли, не является противником Бога, действия его направлены против Иисуса Христа, причем мы не можем узнать мнения самого Христа, потому - что он ничего не говорит о сатане. Сатана почти не наделен личными свойствами и просто представлет силы зла и противления Богу.Собственно сатана фигурирует лишь в текстах, где говорится о его падении и низвержении в ад ( ЛУК. 10:18; ОТКР. 20:2). Самое яркое описание приведено в ОТКР.12:7-9:"И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против Дракона, и Дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, и ангелы его низвержены вместе с ним".Как такой обобщенный нарицательный образ христианского священного писания превращается в могущественную духовную личность? Нельзя утверждать, что сатана как зло создан христианством. Зло существовало задолго до Адама и Евы. Истоки лежат в древней индусской философии, а сама идея дуализма, получившая распространение в мире, берет свое начало в древних иранских культах, где доброе божество Ахура - Мазда борется с духом зла Ангра-Манью. Также по представлениям древних язычников, например, добро и зло - близнецы,рожденные от матери- Природы, символы которых были избраны из повторяющихся Дня и Ночи. Тогда же Дракон Света был противопоставлен Дракону Тьмы. Разве разумно устроен мир, задавались вопросом древние, если существует зло и насправедливость? Значит, этого хотят злые силы. Отсюда и возникла идея двойственности мира. Эти идей проникли в христианские учения, сливаясь с представлениями о войне "сынов Бога" с "сынами тьмы", где в последней схватке "сыны тьмы", стремившиеся к угнетению людей, будут побеждены. Такое учение было создано иудейской сектой кумранов, предшественников христиан, к которым восходит название "Новый Завет" - т.е. новый союз Бога с людьми.Учение кумранов сыграло посредническую роль между ортодоксальным иудаизмом и христианством. Во времена вавилонского пленения иудаизм усвоил из зороастризма дуалистический принцип. В книгах Ветхого завета, написанных до пленения, слово Satan значит только противник, официальный оппонент при посвящении в мистерии,вовсе не обязательно злое, сверхъестественное существо. А вот в Захарии 3,1; 1 Паралипоменоне 21,1, написанных после вавилонского пленения под влиянием идеи зороастрийского Ангра-Манью, Сатана — вполне конкретная фигура, причем как дух, первоначально сотворенный хорошим и совершивший грехопадение в результате гордыни. После вавилонского пленения считается уже, что все силы зла на службе у Сатаны.Раннее христианство все это унаследовало, но добавило, во-первых, историю мятежа ангелов во главе с Люцифером против бога, а во-вторых, утвердило, что до мятежа Люцифер был первым и лучшим из ангелов, самым могучим и прекрасным. Такое представление привело к тому, что в христианском учении возникло направление, где космос рассматривался как арена борьбы добра и зла. За основу были взяты мифические предания, и причудливое сплетение философских идей и мифологии дало возможность перевести образные представления мифов в теоретические системы, где абстрактные понятия выступают как действующие сущности.Это идея становится ведущей в христианском учении. Зло представлено так же, как и добро. Злые божества и демоны ведут борьбу с добрыми. Этим и объясняется наличие зла и несправедливость мира. В это время (2-3 век нашей эры) начала формироваться христианская концепция сатаны. В основу христианского понимания сатаны легла идея происхождения зла из-за падения высших иерархий, изложенная в апокрифической книге Еноха. В теологических построениях сатана становится личностью, приобретает конкретные черты. Он главный антагонист бога, враг человеческого рода, повелитель всех злых сил, порожденных небесной войной против бога. Эту концепцию развивают церковные писатели и отцы церкви.Тертуллиан (ок.155-ок.240 гг н.э.)Его главный труд "Апологегик", где он обосновывает, что христианство - единая, истинная религия, полученная от Иисуса Христа через его апостолов. И только имя Христа дает власть над демонами. Боясь Христа, они подчиняются рабам Бога и Христа, заступничество христиан перед Богом помогает уменьшить бедствия, приносимые демонами.В трактате "О свидетельствах души" Тертуллиан развивает тему зла. Он утверждает: сатана - творец заблуждений, вестник зла. Он обольстил человека, тот нарушил заповедь Божью и подверг проклятию род человеческий.Лактанций (250-325 гг.н.э.) в своих трудах утверждает христианский догмат о втором пришествии. В "Божественных установлениях" он делает пророчество о конце мира и обосновывает идею Антихриста как врага,"зверя", который будет побежден армией ангелов во главе с Богом.Августин Аврелий (Блаженный) (354-430 гг н.э.) пошел еще дальше и в своем труде "Исповедь" дал толкование книги Бытия. Следует, что сатана был сотворен до сотворения мира, хотя и не был сыном Бога, занимал высокое место в иерархии духов. После сотворения мира часть ангелов во главе с сатаной, одержимые гордыней и завистью,восстали против Бога и пали. Так он стал врагом бога. Он управляет сонмами мелких духов и имеет огромное влияние на разум и чувства любого христианаина.Хотя сатана низвергнут с неба, его прислужники имеют власть над людьми и губят души. Бог добр, но допускает зло - как следствие первородного греха, совершенного Адамом и Евой, печать которого лежит на каждом человеке. Поэтому он разрешает искушать христиан, но власть сатаны больше над плохими христианими и нехристианами. Поэтому главная цель человека - искупление своей греховности через беспрекословное подчинение церкви.Продолжение читайте в следующей статье....